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是个好‘同志’。

但以我个人对程晓羽的了解，我认为这纯粹是一厢情愿。他可以说遗憾，能够说反省，却不会认为自己错了，他在顽固的坚持自己的正义！

其实这样的程晓羽正符合我们霓虹人的审美，这种独特思维所表现出来的就是‘纠结的玉碎精神’。

鲁思·本尼迪克特在一书中说：在美国人看来，霓虹的军国主义电影是他们看过的最好的‘反战电影’。无论是描写日俄战争，还是‘七七事变’，镜头里展现的都是泥泞里的行军，鏖战的困苦，你看不到胜利的场景和‘万岁冲锋’……一家三代，历经三次战争幸存的代表，他们成了瘸子、瞎子、残废人……

但这却叫我啼笑皆非，外国人从这些电影中看到的是‘反战’，而我们自己看到的却是‘英雄主义’。我们对英雄的定义与美国和华夏截然不同。

华夏人评伦英雄，首先要看他在‘政治上是否正确’。孟子说：自反而缩，虽千万人，吾往矣。华夏开国元首说：死有重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力……就比鸿毛还轻。

在华夏人看来，一个人立场错了，还十分拼命，那就不是英雄，而是‘倒行逆施’，因此程晓羽的行为在华夏人看来有些愚蠢，华夏人讲究的是‘留得青山在，不愁没柴烧’，讲究的是‘瓦全’，但程晓羽偏偏是个在美国长大的华夏人，他的思维具有美国人的个人英雄主义，也有华夏人的‘牺牲小我，完成大我’。

而这样的精神最符合我们霓虹人的英雄观，我们霓虹人一直都认为英雄与立场无关，而在于他是否‘努力’。如果这个人刚好又身陷‘小情义’和‘大情义’的矛盾之中，最后他舍却‘小情’，成全‘大义’，那么这个人就是大大的英雄。

……

在我们霓虹人看来，经历了‘痛苦的纠结’，最后拼尽全力尽到了自己的本分，坚持了自我，这样的人就是英雄。没有‘痛苦的纠纷’就没有戏剧性，没有‘尽到自己的本分’就算不上是英雄。

有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种‘痛苦’搞到在外人看来‘极其变态’的地步。民族史诗中，有的武士为