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一本关于巫术和祝由术的古书中曾经有所记载，上面还列举了一些可以造成如此症状的法器类别。

与这个患者症状极为的相似，也是突然生机丧失迅速衰老，但是整个人有呼吸有心跳，最后找到了施术的法器，才将这个病患被拘役的魂魄全部放出得以苏醒，虽然听起来害人听闻，但这是有名有姓的一个真实事例。”

梓瑶回身看向肖父和卢教授，肖父笑着点点头，“去吧，好好和刘老分析一下，我暂时还能够控制住消息不外泄，并且将这个病房外开启门卡指定进入形式，专人留在里面照顾着。”

第573章巫族血脉二十

卢教授一摊手，“我无所谓，以后跟着徒弟混了，有吃有喝有招待就行。”

刘老师捂着嘴巴笑，刘老用力一拍卢教授的肩膀，“老东西，别在这耍无赖，走走走去我那里好酒好肉招待着。

我这个长孙的手艺可是不赖的，尤其是梅菜扣肉和竹笋老鸭汤可以称为一绝，今天咱们也来个秉烛夜谈。”

别说最后一句对梓瑶的吸引力是极大的，几人告别肖父驱车前往刘老的院子。

刘老的宅院。

直到晚上八点多，梓瑶才在刘老珍藏的古籍善本中，终于找到那个关于能够引起离魂症的描述。

：“巫，祝也，烛九阴之后人。女能事无形，以舞降神也。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，以生魂为祭，坛场上下，氏姓所出者以为宗。

生魂需摄魂，乃巫女采生者两魂六魄，手摇嘎巴拉鼓，以心头血为祭引魂入鼓，失魂者离魂之症终，不死无忧，入魂魄还纳则如初。“

梓瑶将这一段拍下来，这就是说巫术只有女人能够传承，而男性巫族后人只能够成为祭坛的牺牲品，所为的法器就是那个嘎巴拉鼓。

梓瑶再度查找，果然在后面有详细的记载，所谓的嘎巴拉鼓其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上猴皮，上面画着双身佛，左右有骨坠，为巫女修密法者的随身法器。

巫族乃烛九阴之后人，后归隐山林未出，最后有所记载