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六尘寺在雁回山的山西面方向胜处，四面皆见山。

此时早上太阳还没升起，可见山中朝岚云烟吞吐，变化千姿，山中有琅琅流水溪流声，苏筠这几天因为寺里不太平，神思不属，在禅室里焚香一柱，使她神清不寐，心神安然。

这些都说明六尘寺的风水很好，是手执书数卷，偃息啸歌，起望山光，寻味道腴的好地方。

“佛教自持其无上的神性往往不屑于风水，在明代以后，可能是入乡随俗，也可能是佛教和本土长期融合后的结果。”

苏筠说着笑了笑：“寺院布局的演变就开始趋向风水的考量：卷下‘法统三’中说到，寺院又为护法山，宜有竹木高墙，一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿者，为之欺主，……殿内法象以佛祖为主，故佛像宜大，护法菩萨相宜小，若佛像小亦为欺主。从这段记载可以看出风水学说开始影响寺庙布置。像这六尘寺里，你看它的所有大殿和法象的布置是不是在遵循这一点？还有那遍围住寺庙的高墙竹海。”

苏筠说着，抬起手，轻轻指了指在朝岚中的寺庙给唐亦东看。

“是的，就连六尘寺的庙门也是里讲到的：佛门坎艮震离兑巽七山可开正门，惟乾山一局，辰，巳，巽三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳土开门，谓之福德门，最吉。这六尘寺的正门方向正是青龙首乙位，乾山辰巳巽三个方向连一个狗洞门都没有。”

“六尘寺是汉代的寺庙，那个时候，佛教刚刚传入，受本土的风水影响根本就没有，如何从那个时候，就建造的这么符合风水学说的讲究？”

苏筠说到这里紧紧蹙着细眉：“其实不是现在从这上面俯视看整个六尘寺的布局，我在庙里的禅院，除了这几天晚上外出的时候，感到一些不安的邪气，其他的时候在禅院里都觉得神思清明的，这些都说明六尘寺的风水并没有犯煞出现什么问题，或者是养了地下不知名的墓尸。”

唐亦东听着苏筠的这一番引经据典的解说，不自觉的笑了笑。

这算不算是这姑娘小师太的个性作怪，就连说服别人和得出一些结论时，