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口填蜀地，家庭有可能被迫迁徙的，至于厉害蛊苗为何如此，这就不知道。

至于为何选择多民族聚居区，或许那里风水太好，人人都争抢着要建村落。这完全处于某看笔记娃娃不靠谱地猜测。

直到清初，他们还保持着为亡故者指路的祭祀仪式，即“引领亡魂，沿着祖先迁来的路线，回到祖先故地去见祖公祖婆。”

因而有赶尸引魂的习俗，中级赶尸人需要揉搓尸体技术、避免僵硬，有时候镇上汉族居民，遇到他们也不算神奇。

本地蛊苗其实很少害人，声名并不显赫，只在当地镇村之间流传。他们练蛊并不是害人，比如噬心蛊，只是为引族人回家。

甜妹儿：……鬼故事竟然可能是真的！科学呢？被狗吃啦？

书籍后备注有一行字，简单意思为：

赶尸引魂是在苗寨里听说，并未见到过蛊毒，可见当地苗族人心善，并不害人，否则最古老的原著民羌族水族不会允许他们在此安家落户。

不止一位夏家祖先去过夷人村落，并且与部分村落汉子们还有朋友交情，在封建社会，他们只是缺少与外界交流而已，并不胡乱吃人害人杀人，否则早被灭称渣渣。

毕竟，嘉州一向能人异士居多，消灭数个村落没多大问题，靠总人口赢。

当然，笔记里有写，有些村落风俗，夏氏祖先也有一点看不习惯，跟他们看不习惯汉族习惯一样。

比如新娘新郎喜床掐架什么，他实在不懂女人为何可以打丈夫不裹脚，乱糟糟地无礼，有位天伦，女子就该相互教子、三从四德、温柔贤淑。

关于这一点风俗，夏氏这位祖先唠叨一整篇礼教问题，对于民风彪悍的女人，竟似心里十分不满。

祖先也不是人人都靠谱。

对此问题，甜妹儿只想笑赞道：

“打得妙妙妙！”

关于蛊，游记里也有少量记载。

蛊原指生于器皿当中的虫子，或谷物腐败以后，所生出的飞蛾，以及其它物体变质而生出的虫子。

古人认为，蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，可以通过饮食进入人体，引发疾病，使人神志混乱。

而本地苗族蛊是人为制作的。