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而除了我相之外，还说人相，说众生相，说寿者相。

世尊还说，唯有摒除我相、人相、众生相、寿者相，才是菩萨。若菩萨执着于我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨，只是善男子善女人而已。

这样的说法，净涪闻所未闻。

不单是他，甚至连景浩界中的芸芸佛修也都没有听说过这样的经义和佛理。

堪称石破天惊。

第519章王家村里5

景浩界的佛门中，以天静寺为祖寺，各佛修弟子泰半以超脱尘俗、往生净土佛国为修行目的。便是妙音、妙潭等六分寺，也都是从天静寺分裂而出，哪怕它们的立寺理念和天静寺那边有着不可修补的分别，但它们还是没能彻底拔除天静寺对它们的影响。

所有人都得承认，妙音、妙潭等六分寺与天静寺还是有着藕断丝连的联系。

天静寺崇佛敬佛，将佛陀视作无上至尊，每日里参拜供奉，唯求佛陀一丝怜悯，将他们接引入净土佛国，超脱轮回。而妙音、妙潭等六分寺，虽然也在极力完善自己立寺的理念，但很多地方，也还保留着天静寺那边的修行态度和方式。

然而，所有的修士修行，甚至包括世上所有众生生存，其实都是想活，想活得舒服，想活得坦荡。

这所有一切，又都着落于‘我’。

‘我’如何存在于世？如何确定‘我’的存在？

六感。

我见故我在，我听故我在，我闻故我在……我思故我在。

所有众生一切所为，挣扎求存，都是为了自我的存在。

可这些可以证明‘我’存在的境界，在这一刻，却统被世尊归为我相。

依世尊说来，修士活着，生灵活着，总要领悟道理，孜孜不倦地获取知识，其实都是想要活得明白，活得清楚。

在领悟道理，能够取舍任何境界，譬如领悟了烦恼由我相所剩，所以舍弃我相，这就又被世尊称为人相。

而除了我相、人相之外，可以证取的境界和通过领悟道理来证取境界的，还有众生相。这一重境界，灵明觉知，可上天可入地，可作众生，是为世尊所言的众生相。