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无法得闲。各县令长都亲赴乡野，督促灭蝗。去岁西河国的蝗灾阴影还没过去，离石如今差不多就是荒土一片。有这样的前车之鉴，谁敢怠慢？

然而这样的操劳，乃至全然不同与以往“拜蝗神”的灭蝗之举，并未让百姓生出厌烦畏惧。只因他们知晓，去岁梁使君治下，全无蝗祸。使君乃是佛祖转世，是来安定这天下的。不信他，还能信谁？

城外如此，城中还要再热闹一些。佛诞已经定下了日子，选在四月初八这个吉日。谷雨之后就是农忙，春耕、桑蚕都要赶在四月前后，因此佛诞也只有三天法会。除了庆祝佛祖诞辰，还加了些保佑风调雨顺，夏收平安的色彩，倒是早早就引来了众人瞩目。就连那些赶不上进城参佛的，也会在家中立个塑像，祈求这一季劳作，能落一个好收成。

梁峰倒是没有等到佛诞日才登门，早早跟怀恩寺两位高僧坐在了一处。

“听闻有外来僧人，在闹市割肉剔骨，以博信众。不知两位法师可知此事？”

梁峰的面色不怎么好看。自从竺法护来到晋阳以后，这里已经渐渐成了另一个佛教庇护所。各地因战乱出逃的僧人，也陆续来投。登山门，拜在怀恩寺的自然有，但是亦有些野僧，生出了自立的念头。

问题当时不论是僧还是道，都跟“巫”有颇为浓重的关系。道士们用些抓鬼伎俩蒙蔽乡愚，圈养信徒。僧人们则喜好“割肉剔骨”这套自残噱头，当街剥皮亦能活蹦乱跳之类的鬼事屡见不鲜。梁峰怎么能任这些神棍荧惑百姓？

竺法护低唱了一句佛号：“使君有所不知，这些都是苦修之士，以身渡苦海。”

梁峰眉峰一挑：“断发出世，可皈依佛门。断指断臂，剥皮割肉，难道能加深法力，登罗汉果位吗？他们供养何人，牺牲何在？难道佛祖是虎是鹰，需人肉偿之？！”

这话说得可就重了，旁边主持轻叹一声：“使君言重。只是这等苦修，更喜独自云游，非我等可控……”

“佛法传入中土，支类繁杂，才是祸源。”梁峰长叹一声，“我崇佛，终归是为了世间百姓。若佛不慈，当依何处？怀恩寺乃是晋阳隆法之地，当溯本正源才是。”

这话说的语重心长，老和尚身后侍立的