我有一卷鬼神图录 第1121节 (第2/4页)

重要的是，还能修行、受香火，以此增长道行。

    这就很值得花一番心思了……

    他若真要如高柢所说开宗立派，这六甲玉女，可要顶大用的。

    只不过，这样的非凡之品，自非易事。

    材料先不说，炼丹炼器他本就不在行，甚至一窍不通，何况是炼灵？

    江舟摩挲着手指，忽然抬头看向那寸步不离守着赵太真车驾的李真显。

    这只舔狗，似乎很精擅炼鼎之术……

    第1075章 四大皆空

    “身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”

    “观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”

    江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。

    讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。

    凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。

    即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。

    在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。

    所谓四大者，地大、水大、火大、风大。

    江舟复诵之中，亦渐明了。

    这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

    道门说“五行”，世间万物之源。

    西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。

    其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。

    在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。

    实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。

    这便是“常不净，常能净”。<