第五百四十七章 大明人的善良 (第2/6页)

/br>    这个道路只注重眼前的利益，对殖民地的人民进行惨无人道的统治和朘剥，最后爆发激烈的殖民地和宗主国之间的矛盾，不能长久治理，更不能长久的安定。

    比如带英帝国的后花园苏格兰。

    朱祁钰提出了一种可能说道：“殖民地不求长治久安，赚钱就是，按照华夷之辩的话，蛮夷非我族类其心必异，何必久安？”

    兴安想了想问道：“陛下，贵州也要做殖民地吗？对贵州百姓极尽朘剥，等到榨干了，然后弃之如敝履。”

    “辽东、川藏、西域、漠南、漠北、交趾、占城，琼州呢？”

    兴安问的这些地方，都是大明正在改土归流的地方，在大明的话术里，这叫王化。

    朱祁钰立刻摇头说道：“那必然不可能！那是朕的领土，上面的百姓，都是朕的臣民！”

    “即便是眼下，朕的王师暂时因为种种原因，无法前往，但终归有一天，是要去的！”

    “都是朕的！”

    兴安满是笑意的继续忙碌着，也不再说话，陛下已经全然明白了。

    兴安的这个问题，在问陛下，能接受大明治下这般人间炼狱的模样吗？皇帝的答案是当然不可能。

    这就是问题所在，在当今陛下的眼中，旧港宣慰司都是皇帝的后花园。

    所以问题来了，皇帝的统治欲是没有极限的，那么殖民地模式，对大明而言根本不可能。

    大明或者中原王朝的政治思维中，核心区域是必须紧握在手中，三国、东晋、南北朝、南宋，在传统的价值观里，不算是大一统王朝，是要被唾弃的。

    而边方地区或者无力有效统治的地区，则是以军事羁縻统治，设置宣慰司，派遣亲王、国公，安定、统治一方。

    边缘地区，即便是无法设立宣慰司，也要让他们俯首称臣，逼着他们朝贡，任命他们的国王和统治者。

    哈密王、瓦剌的恭顺王、朝鲜的李氏朝鲜，倭国的室町幕府，都是基于此。

    大明和罗马的政治架构从根本上不同，就决定了这种松散结构，只求利益的殖民地模式，根本无法在政治上推行。

    搞殖民地，皇帝第一个带头反对。

    这还不算清